O Profeta Isaias 53. De quem ele se refere? ? יְשָעיָהוּ הַנָּבִיא פרק.נ״ג מִיהוּ

יְשָעיָהוּ הַנָּבִיא פרק.נ״ג מִיהוּ

Yeshayahu 53 ... De quem está falando o Prefeta de D'us?

Os Rabinos de hoje, seguem a instrução dos rabanim (mestres) do período da Destruição do Beyt haMikdásh (Templo), ano 70 e.c . Este é o período em que estava sendo formulado ainda o Talmud Yerushalmi (Talmud de Jerusalém) e havia nesse contexto a crescente propagação da Mensagem do Reb.Yeshua ben Yossef, haNatsrí (Rabi Jesus filho de José, o Nazareno). Este que já haviam-no proclamado como Mashiach (Messias) décadas atrás. Sim de fato aquele foi um tempo muito conturbado pois era um momento profético, baseado de certo, nos escritos dos profétas tais como: Daniel, Yeshayahu (Isaias), Yeremyahu (Jeremias), Zacharyahu (Zacarias) e outros. Pois eles profetizaram o tempo aproximado da chegada do Mashiach (Messias). O que poderíamos falar do profeta Daniel que pela revelação que recebera de D'us por Gavriel haMalach (anjo Gabriel), que traçava o tempo contado das semanas de anos para a chegada do Ungido, do Mashiach (Messias), veja o texto que diz:

״שבעים שבעים נחתך על־עמך ועל־עיר קדשך לכלא הפשע ולחתם חטאות ולכפר עון ולהביא צדק עלמים ולחתם חזון ונביא ולמשח קדש קדשים: ותדע ותשכל מן־מצא דבר להשיב ולבנות ירושלים עד־משיח נגיד שבעים שבעה ושבעים ששים ושנים

תשוב ונבנתה רחוב וחרוץ ובצוק העתים׃...״

"Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia e para ungir o Santo dos santos. Sabe e entende, desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até o Ungido - Mashiach (Messias), o principe, haverá sete semanas e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos." Dn.9:24,25.;26...

Desta forma ficou entendido para aquele contexto que haveria uma contagem de anos até chegar o Ungido, veja ainda:

״ואחרי השבעים ששים ושנים יכרת משיח ואין לו והעיר והקדש ישחית עם נגיד הבא וקצו בשתף ועד קץ מלחמה נחרצת שממות׃״

"E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Mashiach (Messias), mas não para si mesmo; e o povo do príncipe que há de vir, destruirá a cidade e o Santuário, e o seu fim será como uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas assolações."

Esperava-se a chegada do Mashiach (Messias) para aquele tempo, e aconteceu como D'us falara por meio de seus santos profetas. Surge naquele cenário o jovem rab. Yeshua ben Yossef (Rab.Jesus filho de José) pregando as verdades da Torá (Lei de D'us), a Palavra da vida, pregando a Teshuvá (Arrependimento) e o retorno à D'us e seus santos e justos caminhos. Realizava milagres não de si mesmo, curas extraordinárias a qual nenhum rabino havia realizado em toda a história da nação. Até mortos ele ressuscitou no tempo de seu ministério. Tudo isso por que ele foi ungido com o Ruach haKódesh (Espírito Santo) em sua forma plena, como disse o profeta Yershayahu (Isaias):

״רוח אדני יהוה עלי יען משח יהוה אתי לבשר ענוים שלחני לחבש לנשברי־לב לקרא לשבוים דרור ולאסורים פקח־קוח׃״

"O Espírito de Adonay o Eterno está sobre mim; Porque o Eterno me ungiu para anunciar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos." Is.61:1

Pois bem.... dentre tantas referências proféticas as discussões rabínicas vem influenciando a opinião das comunidades judaicas do mundo. Baseados no Talmud de Jerusalém que mostra Yeshua (Jesus) como um Mamzer (Bastardo), um idólatra, um falso messias, um disseminador de heresias que foi julgado pelo Sanhédrin (Sinédrio) e foi enforcado no madeiro, tal como tres de seus discípulos. Também interpreta Yeshayahu (Isaias) 53 como Israel no cativeiro e não atribui ao Mashiach (Messias).

Porém, não era assim no Passado e até mesmo naquele período de tempo, pois os rabanim (mestres) tinham uma opinião diferente, eles interpretavam que Yeshayahu (Isaias) 53 conforme já diziam os sábios do Talmud Bavlí (Talmud Babilônico) que era aplicado ao Messias sofredor. Veja então alguns destes sábio, seus ditos a esse respeito e suas referências:

Yeshayahu (Is) 53 - ישעיהו
A interpretação rabínica moderna fala que Isaías 53 refere se a Israel, mas isto não é o que os Rabinos antigos pensavam, pois os mesmos interpretavam Isaias 53 como sendo o Messias. O Rabino Moses Alschech (1508-1600) diz:

Nossos sábios Rabinos com uma só voz aceitam e afirmam em comum opinião que o profeta discursa sobre o Messias, e nós devemos aderir ao mesmo ponto de vista.

Abravanel (1437-1508) disse:

Esta é também a opinião de nossos próprios homens instruídos na maioria de seus "Midrashim." (discursos rabínicos) Rabino Yafet Ben Ali (segunda metade do 10o século): Quanto a mim, eu vou considerá-lo como aludindo ao Messias.

Abraham Farissol (1451 - 1526) diz:

Neste capítulo parece haver umas semelhanças e umas alusões consideráveis ao ministério do Messias "cristão" e aos eventos que são aplicados para ter acontecido com ele, de modo que nenhuma outra profecia deva ser encontrada o aplica tão bem e o assunto de que pode assim imediatamente lhe ser conferido.

"Targum Yonathan (4o século) dá a introdução em Isa. 52:13:"Eis, meu servo o Messias…

"Gersonides (1288-1344) em Deut. 18:18: "De fato o Messias é tal profeta, pois se indica no Midrash no verso, "Eis, meu Servo…" (Isa. 52:13).

"Midrash Tanchuma:"Foi exaltado acima de Abraham, exaltado acima de Moshe, e ainda mais exaltado do que os Arcanjos" (Isa.52: 13). Yalkut Schimeon (atribuído ao Rabbi Simeon Kara, ao 12o século) diz:"Em Zacarias.4:7: (O rei Messias) é maior que os patriarcas, porque é dito, "Eis que o meu servo procederá com prudência; será exaltado, e elevado, e mui sublime.(Isa. 52:13).

"Maimônides (1135-12O4) escreveu ao Rabbi Jacob Alfajumi:

"Do mesmo modo esta em Isaías que (Messias) apareceria sem reconhecer um pai ou uma mãe": Pois foi crescendo como renovo perante ele, e como raiz que sai duma terra seca;... (Isa.53: 2). "

Tanchuma: O Rabino Nachman diz:

A Palavra HOMEM na passagem, um homem que seja cabeça da casa de seu pai. (Num.1, 4), alude ao Messias, o filho de David, porque está escrito, "Eis o homem cujo nome é Tzemach (renovo)". Onde no Targun Yonathan interpreta, "Eis o homem o Messias" (Zacarias. 6:12); e assim é dito: homem de dores, e experimentado nos sofrimentos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum (Isa.53: 3).

"Talmud Sanhedrin (98b):

"Messias… qual é seu nome? Os Rabinos dizem, "leproso"; aquele da casa de estudo. (Rabino Yehuda Hanassi, o autor do Mishná, 135-200): seus alunos disseram o nome do Messias é "Cholaja" (o enfermo), porque diz; "certamente carregou nossas enfermidades..." (Isa.53,4). "Pesiqta Rabbati (ca.845) sobre Isa. 61,10:

O "mundo dos Patriarcas", um dia no mês de Nisan, levantaram e dirão (ao Messias): 'Efraim, nosso Justo Ungido, embora nós sejamos seus avós, contudo você é maior do que nós, porque você carregou os pecados de nossos filhos, porque diz: ‘Verdadeiramente ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e carregou com as nossas dores; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido’ ‘Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e esmagado por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados’(Isa.53, 4-5).

Rabino Shmeon Ben Yochai (2° Século), Zohar. parte II página 212a e III página 218a, Amsterdã Ed.):Há no jardim de Éden um palácio chamado: 'O palácio dos filhos da enfermidade, este é palácio que o Messias entra, e chama sobre si cada doença, cada dor, e cada castigo de Israel: então todos vêm e caem sobre Ele. E assim tirou o peso de Israel, e os levou sobre si mesmo. Não havia nenhum homem capaz de carregar a punição de Israel por causa da transgressão da lei; este é aquele do que é escrito, Verdadeiramente ele tomou sobre si (Isa.53, 4). - Enquanto lhe dizem (o Messias) da miséria de Israel em seu cativeiro, e daqueles infiéis entre eles que não atenderam em conhecer seu Senhor, Ele (o Senhor deles o Messias) levanta sua voz e chora para pelas iniqüidades e infidelidades deles; e assim escreve-se, "ele foi ferido por causa de nossas transgressões" (Isa.53,5).

Midrash (em Ruth 2.14): É discurso do rei Messias – ‘venha em direção’, isto é próximo ao trono; "coma do pão", isto é o pão do Reino. 'Isto alude a (pão da) aflição, enquanto é dito, "mas foi ferido por causa de nossas transgressões, afligido por causa nossos iniqüidades" (Isa.53,5). Disse o Rabino Elias de Vidas (Século 16):

"O significado de ‘foi ferido por causa de nossas transgressões, afligido por causa de nossas iniqüidades’ é, desde que o Messias carrega nossas iniqüidades que produzem suas aflições, conseqüentemente aqueles que não admitem que o Messias sofra por nossas iniqüidades, então devem eles mesmos sofrer pelas deles."

Siphre: O Rabino Jose Galileu disse: vem aprender os méritos do Rei Messias e a recompensa do justo - Considere quantas mortes levou sobre si, de sua própria geração, e sobre daquelas que os seguiram, até o fim de todas as gerações. Qual atributo é maior, o atributo da bondade, ou o atributo da vingança? '- Respondeu, 'o atributo da bondade é maior, e o atributo da vingança é menor. ' - ' quanto mais então, o Rei Messias, que resiste as aflições e as dores por causa de nossas transgressões (pois se escreve, 'foi ferido...), justificam todas as gerações.Este é o significado da palavra, mas o Adonay fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós. (Isa.53:6).

"O Rabino Eleazer Kalir (Século 9) escreveu a seguinte oração de Musaf (do sidur):

"Nosso Messias o justo partiu de nós. O Horror apreendeu-nos e nós não temos ninguém para justificar-nos. Carregou nossas transgressões e culpa de nossas iniqüidades, e foi ferido por causa de nossas transgressões. Suportou nossos pecados em cima de seus ombros para que nós possamos encontrar o perdão para nossas iniqüidades. Nós seremos curados por suas feridas, quando o ETERNO o recriar em uma nova criatura. E trazê-lo ao círculo da terra, levantá-lo de Seir, para que nós possamos o ouvir pela segunda vez."Musaf - sãos as orações de acréscimos no sidur, o livro de orações e louvores judaicos usados nas sinagogas.Seir - se refere ao lugar onde Esaú foi. Esaú (que é chamado também de Edom) na literatura Talmúdica alude ao cristianismo.

Rabino Moshé, "o Pregador" (século 11) escreveu em seu comentário sobre Genesis (página 660): No principio D-us fez uma aliança com o Messias e disse ao Messias: 'meu Messias o Justo, aqueles que confiarem em você, seus pecados, trarão sobre você um fardo muito pesado pra você suportar, e Ele (o messias ) respondeu: 'eu aceito contente todas estas agonias em ordem que nenhum só de Israel seja perdido. 'Imediatamente, o Messias aceitou todas as agonias com amor, como se escreve: 'foi oprimido e aflito'.

Pesiqta (sobre Isa.61:10): Grandes opressões foram colocadas em cima de você, como diz: Pela opressão e pelo juízo foi levado e quem dentre os da sua geração considerou que ele fora cortado da terra dos viventes, ferido por causa da transgressão do meu povo? (Isa.53: 8), como ele dizem: mas Adonay fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.'(Isa.53: 6).

"Hinei Tzemach Shmô Eis que se chamará Renovo Zechariah 6:11-12 .

Rabi. Joshua ben Levi diz : o nome do Mashiach é Tzemach…Talmud Brachot Cap. 2 Halachá 4No Midrash Mishlei, o Rabino Huna fala dos "sete" nomes do Messias, tirado tambem de Isaias 9:5 .

Rebbe Rabi Menachem Mendel Schneerson É preciso lhes dizer que a verdadeira e perfeita Redenção depende inteiramente de nós; pois se nós, judeus, voltarmos a D'us com um sincero arrependimento, seremos imediatamente redimidos pelo nosso justo Mashiach (Messias).
...........................................................................................Yevarechechá Hashem!!!

תוֹרָה צִוָה לָנוּ משֶה

A Torá-Lei que nos ordenou Moisés - תוֹרָה צִוָה לָנוּ משֶה

O Pentateuco (os cinco livros da Toráh)

Foi todo escrito por Moisés; até mesmo as passagens que se referem a si mesmo, ele escreveu na terceira pessoa, pois cada palavra lhe foi ditada pelo Eterno.

Os 613 Mandamentos - a Toráh relata que o Eterno criou o Universo, como a raça humana se originou de Adam e Cháva, como os nossos pais Avraham, Itschák e Yaakóv se sucederam, como o povo judeu se tornou eleito pelo Eterno para ser um povo de sacerdotes e uma "Nação Santificada" , pelo recebimento e observância da Toráh. Ela contém 613 mandamentos, dos quais 248 são positivos (o que fazer) e 365 negativos (o que não fazer), os preceitos e os mandamentos abrangem cada fase da vida do judeu, em relação a outro ser humano e à maneira de servir e adorar ao Eterno, a fim de atingir os mais altos padrões morais.

Messoráh (Tradição)

Além das proibições, dos preceitos e dos mandamentos escritos na Toráh, o Eterno ensinou a Moisés outras leis que ele deveria memorizar e mais tarde transmitir a seus sucessores, os quais legariam tal tradição de geração à geração. Muitas leis e costumes tem sido postos em prática por tradição, como se estivessem realmente escritos na Toráh.

Os Profetas

Os livros dos profetas incluem: Josué, os Juízes, Samuel, os Reis, Jeremias, Ezequiel, Isaías, Oséas, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Nahum, Habakuk, Sofonias, Hageu, Zacarias e Malaquias.

As Sagradas escrituras

Os escritos incluem: Os Livros de Rut, Salmos, Jó, Provérbios, Eclesiástes, Cântico dos cânticos, Lamentação, Daniel, Ester, Ezra e Crônicas. Todos esses livros foram escritos por um profeta com inspiração Divina (Rúach hakódesh). Os livros de Samuel, Reis, Ezra e Crônicas são subdividos, respectivamente em: Samuel I e Samuel II, Reis I e Reis II, Ezra e Nehemias, Crônicas I e Crônicas II. Ao todo, temos 48 Profetas e sete Profetisas, cujas profecias foram inscritas graças à sua importância eterna. Os outros Profetas, cujas profecias se limitavam apenas a sua época, não foram registrados

.........................................................................Continua..!!

''Quando D'us faz promessas..."

הַבְטָחוֹת הַנֶּאֱמָנוֹת מֵאלהֵינוּ



"As promessas fiéis de nosso D'us"



1- Dificuldades de um Escolhido, 28.11.

*Jacó – pedra por travesseiro; (Gn.28:10-12);
*Hagar e Ismael – pouco pão e pouca água (Gn 21.14);
*Moisés – uma única vara (Ex.4:1-5);
*A viúva de Sarepta – pouco azeite e pouca farinha (IRs 17.8-14);
*A mulher de Samaria – pouco azeite e mais nada (IIRs 4.1-7);
*Yeshu'a-Jesus – não ter onde reclinar a cabeça (Mt 8.19);
*Filadélfia – ter pouca força (Ap.3:7,8).

2- Jacó um homem que tem promessas, 28.12-15.

*Anjos não precisam de apoio e nem escadas, esta era pra Jacó entender que as bênçãos na sua vida viriam única e exclusivamente de D’us.
*D’us lhe diz ser D’us de Abraão pai d’ele, porém este era filho de Isaque; D’us quer dizer-lhe que Ele é o D’us do início daquela família (promessas - 28.13).

3- Darei um lugar pra você, 28.13.

*D’us tem nos despertado para tomar posse da vitória (Js 1.1-3).

4- Multiplicar-te-ei, 28.14.

*D’us não nos quer pequenos, por outro lado, Ele nos quer crescendo (Dt 33.18,19).
*A exemplo, vemos que quando Jacó encontra-se com Esaú ele diz estar abastado (Gn 33.8-11).
5- Serás FORTE, 28.14.

*D’us quer e já tem nos fortalecido (Dt 8.10-18).
*Aparentemente não temos força alguma, e é verdade, não temos em nós mesmos força alguma, porém se esperarmos no Senhor, Ele nos fortalecerá (Sl 27.14).

6- “Em ti... serão benditas "todas" as famílias”, 28.14.

*Somos o canal de vitória para os outros (Gn 12.1).

7- A grande promessa, 28.15.

*Guardar-te-ei (Is 43.2).
*Far-te-ei voltar; restituirei (Jl.2:25).
*Estou contigo e não te abandonarei (Is 49.15,16; Sl 121.1-8).

Conclusão:
Temos promessas de D’us e este mesmo D’us é quem diz que não nos deixará, até que haja cumprido todas as coisas que prometeu.

(Extraído do blog:mentes pensantes de Shaul haLevi)

Sou judeu por ter um sobrenome judeu?

Muitas pessoas tem me parado questionado sobre a possibilidade de serem descendentes de judeus.
Às vezes, por causa de uma curiosidade ou uma má informação, alguns "filhos de judeus" nunca procuram suas raízes, e outros tantos não judeus, tomam para si um encargo que não é seu.
Aqui exponho a resposta que enviei a tantos amigos que já me questionaram sobre o assunto; porém em especial ao que tange a família "de Oliveira" e sua judaicidade. (Quero lembrar, porém, que o mero sobrenome não faz uma pessoa judia existem muitos outros fatores que serão abordados mais tarde).

AS ORIGENS JUDAICAS DA FAMILIA OLIVEIRA

Sim, a família Oliveira é de origem judaica. Abaixo transcrevo um texto que você pode encontrar aqui mesmo no grupo. Neste texto temos alguns detalhes sobre a origem desta família.

1. A família Oliveira era classificada no estudo genealógico-judaico como de comprovada origem judaica. Antes da inquisição a família “de Oliveira” era conhecida na Espanha como “Benveniste”, que adquiriu durante o domínio muçulmano, mas antes dos islamitas conquistarem a península Ibérica ela era chamada de “ha-Levi” ou de “ha-Itshari”, por ter sido esse o nome do fundador da mesma.

Os demais Benveniste que se estabeleceram em Portugal, com a introdução da Inquisição adotaram forma traduzida de seu sobrenome de família par disfarçar sua origem judaica, e esse nome traduzido

significa “bem vindo” e se tornou o sobrenome de família “Benvindo”, que ao chegar ao Brasil colonial e ao se estabelecer no Nordeste, se tornou muito numerosa no interior de Pernambuco e Bahia.

E como segundo a historiadora da USP Anita Novinsky – autoridade mundial em Inquisição Portuguesa - 1 em cada 3 portugueses que chegaram no Brasil nas primeiras décadas do após o Descobrimento era cristão novo, os Oli

veira e seus primos os Levi ,Levy , Benveniste e Antunes chegaram em grande quantidade se concentrando principalmente na Região Nordeste.

As próprias crônicas da época atestam a presença de famílias Levi, Levy e Oliveira em grande quantidade no Brasil colônia.

O fundador da família Oliveira foi o rabino Rabi Abraham Benveniste que nasceu em 1433, na cidade de Soria, na província de Cáceres, no Reino da Espanha. Ele era descendente direto do Rabi Zerahiá ben-Its’haq ha-Levi e Gerona, que viveu no século XII e era chamado ha-Its'h

ari, ou de Itshari, pelo fato de sua genealogia ir ate aos filhos de Its'har, que era tio do profeta Moshe Rabenu.

Esse rabino juntamente com toda sua família fugiu da Espanha antes da publicação do decreto de expulsão dos judeus em 1492. Mas antes disso, como na Espanha, eles viviam na província ou localidade de "Oliva-Cávia' ', já naquela época eles eram chamados Olivares ou Olivarez que significaria inicialmente os que são naturais de Oliva.

Porém cabe ressaltar que essa família levita se estabeleceu nessa localidade intencionalmente, por dois motivos, primeiro por ser interiorana e longe dos grandes centros da Espanha, onde começaram as primeiras matanças de judeus ou pogrons, promovidos por padres católicos fanáticos das ordens dos dominicanos e carmelitas, que incitavam a população cristã velha ignorante a matar os judeus cristãos-novos e os judeus ainda não conversos.

E em segundo, por causa do nome da localidade, que caso começ

assem o batismo forçados de novo, favorecia com que eles se tornassem cripto judeus ou judeus secretos em um sobrenome que

lembrasse e facilitasse mais tarde o resgate de suas raízes judaicas e a identificação de suas origens. Muitos sobrenomes de judeus sefardim anussim surgiram assim durante época da Inquisição.

E como

ocorreu no caso dos “de Oliveira”, que era então conhecido como Olivares?

Ocorreu de duas formas, primeiro eles aproveitaram o fato de que na palavra oliveira, está implícito o fonema das letras latinas, cujos sons representavam o som ou fonema do nome de sua família em hebraico Levy no caso L-V-Y. E isso lhes passou a mente pelo fato de que nas línguas semíticas como o hebraico, o aramaico, o árabe e o amarico da Etiópia, não se usarem vogais na forma escrita dessas línguas e sim somente as con

soantes.

Foi devido a esses mecanismos lingüísticos adotados pelos sefardim e anussim, que muitas famílias judaicas conseguiram escapar dos ataques da Inquisição até pelo menos conseguir fugir da Península Ibérica.

Foi dessa forma, por exemplo, que dentre tantos outros milhares de sobrenomes na língua hebraica que os judeus com sobrenome Cohen, que significa sacerdote conseguiram camuflá-lo como Cunha, os Natan e Ben Natan, também de origem levítica se disfarçaram com o sobrenome Antunes/Antunez, os Ben Moreh que significam filhos do professor, viraram os Moraes e Moreira, os Ben Menashe ou filhos de Manasses ou descendentes da tribo e Manasses viraram os Menezes, os Ben Meir, ou filhos dos iluminados ou dos sábios se disfarçaram com os sobrenomes, Meira/Meireles.

Que os Fares da tribo de Juda, viraram os Farias, que os Ben

Soher, que significa filho ou descendente de comerciante ou de guardas, virou Soeiro e Soares/Suarez, que os Ben Nun descendentes de membros da tribo de Efraim se transformou nos Nunes e Nunez, e foi assim também que os Ben Shimon descendentes da tribo de Simeão, com seu numeroso ramo na península Ibérica que incluem até o Ximenes/Ximenez da Galícia, se tornaram os Simões de Portugal.

E que os Guimarim ou estudantes e interpretes da Guemara, tratado religioso judaico, que era descendente da tribo de Levi, se transformaram na família Guimarães , e foi dessa forma ainda que a antiga família Quirós que é também uma família descendente da tribo de Levy, adotou os sobrenomes Queirós,Queiroz e Queiroga .

E existem muitos outros casos que abordarei no futuro de forma mais resumida.

A segunda razão pela qual os Benveniste ou Ha-Levy adotaram o sobrenomes

Olivares/Oliveira, era porque eles também perceberam que como o óleo da santa unção usado par ungir os antigo levitas e sacerdotes judeus, tinha como seu principal componente o azeite ou óleo da planta oliveira, que era abundante na região de Oliva-Cavia.

Isso reforçaria mais ainda a origem judaica sacerdotal , mas disfarçada de seu sobrenome diante dos demais judeus que estavam partindo para a diáspora sefardita , com o decreto de expulsão de 1492.

Já o emprego do sufixo final ES/EZ presente no sobrenome inicial Olivares, era devido ao habito dos judeus sefardim e anussim, empregarem-na como uma sigla adotada pelos judeus cristãos-novos no final de seu sobrenome com duas finalidades, a primeira identificar de quem a pessoa judia descendia, em substituição da palavra hebraica ben e do aramaico bar, que significam filho de.

Essa sigla EZ/ES significa a expressão hebraica Eretz Yisrael e servia para apontar de que lugara a pessoa judia era para que os judeus pudessem identificar-se entre si sem serem notados pelos braços da Inquisição e dessa forma se ajudassem mutuamente como cripto-judeus, ou judeus secretos.

E como já expliquei anteriormente em outro texto, ele servia para que todos eles que tinham ES ou EZ no sobrenome, sendo filhos de... ou descendentes do povo de Eretz Yisrael, a Terra de Israel, e foi por isso também que os judeus ficaram em parte conhecidos na época da Inquisição como “a gente da nação”. Ou seja, da nação judaica.

E essa Sigla ou fonema ES/EZ que representa a frase Eretz Israel = T

erra de Israel, para designar que a pessoa pertence

a uma família de origem judaica ou do povo de Israel, convertida a força ao catolicismo durante a época da inquisição, é encontrado com a mesma finalidade tanto nos sobrenomes Perez/Peres/ Pires, como também para designar, por exemplo, a origem judaica dos sobrenomes de família de origem hispânico-portuguesa: Aires/Ayres, Anes/Annes (forma reduzida de Yohanes/Yochnam/ João), Rodrigues, Rodriguez, Hernandez/Fernandes, Henriques/ Henriquez, Mendes/ Mendez, Alves/Alvez, Alvares/Alvarez, Gonçalves/Gonzalez, Martines (de Martins) / Martinez, Galvez/ Galves, Gutierres/Gutierrez, Garcez/ Garcês (que originou o sobrenome Garcia), Ximenes/Ximenez, Soares/Suarez, Simoes/Simeones, Nunes/Nunez, Lopes/Lopez Gomes/Gomez, Marques/Marquez, Paes/Paez (variantes do sobrenome Paz), Meireles, Menezes, Abrantes, Neves, Olivares (que originou Oliveira), Fontes, Bentes, Tavares, Teles, Torres, Guedes, e assim por diante, são todos estes sobrenomes de famílias cristas-novas.

Com a lei que obrigava o batismo forçado em massa de judeus em Portugal, a família, Olivares/Benveniste /Levy, dividiu-se ao conseguir escapar da Espanha, em três grupos, com nomes distintos, os "Oliva-Cávia”, que depois viraram os "Oliver-Cavia”, os "Del Medico”, porque essa profissão era comum entre eles, e também muito difundida entre os demais judeus, especialmente na idade média na Península Ibérica.

Posteriormente na Itália se tornaram os "dal Medigo" e os Olivete, e os Olivares que ao adentrar em Portugal, trocou o sufixo ES pelo “EIRA”, tornando-se “de Oliveira”.

Após fugir da Espanha o Rabi Zerahiá ha-Levi de Gerona, e estabeleceu no sul da sul da França, de onde seus descendentes, os que se transferiram para a região central espanhola seguiram para Portugal dando origem aos Oliveira de onde por sua vez surgiram os seguintes ramos todos aparentados, além dos que mantiveram o sobrenome Benveniste: 'Oliveira, Oliveyra, Olivares, Olivera, Oliver, Oliveros, Olivetti, Olivette.Um segundo ramo que se dirigiu da França para a Itália e Europa Oriental originaram os já citados "Del Medico" e "Del Medigo", e ao misturar-se com os judeus asquenazitas deram origem as famílias levíticas Horovitz, Segal, e Epstein.

Quero pedir desculpas aos amigos por não expor aqui as fontes de onde extraimos o material acima postado pois bem aí está:

"Marranos and the Inquisition on the Gold Route in Minas Gerais, Brazil" in The Jews and the Expansion of Europa to the West, 1450-1800" New York/Oxford: Bergham Books, Oxford, 2001, pp. 215-241. Novinsky, Anita, Prisioneiros Brasileiros na Inquisição, Rio de Janeiro: Expressão e Cultura, 2001. SALVADOR, J. Gonçalves. Os cristãos-Novos em Minas Gerais durante o Ciclo do Ouro. São Paulo, Pioneira, 1992. NOVINSKI Anita. Inquisição, Inventários de Bens Confiscados a Cristãos-Novos no Brasil – século XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1978, pp.223-224.

Inquisição de Lisboa nº 6.515, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, manuscrito. Veja BROMBERG, Raquel Mizrahi. A Inquisição no Brasil: Um capitão–mór judaisante.São Paulo: Ed. Centro Estudos Judaicos, USP ,1984. Sobre Manoel Nunes Viana, veja "o Processo de Miguel de Mendonça Valladolid,Inquisição de Lisboa 9.973". Lisboa, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, manuscrito e Manuscritos não catalogados "caixa 676, século XVIII, anos 1703 –1710, 29 janeiro 1710 e caixa 83, ano 1719. Lisboa, Arquivo Histórico e Ultramarino, manuscritos.

Existem ainda outros, mas para o que foi postado acima julgo ser suficiente.

(Extraido do blog:mentes pensantes de Shaul haLevi)