Uma palavra de valor......

״הלל ושמאי קבלו מהם׃ הלל אומר׃ הוי מתלמידיו של אהרון, אוהב שלום, ורודף שלום, אוהב את הבריאות, ומקרבן לתורה.״


"Hilel e Shamai foram discípulos dos precedentes. Hilel dizia:
procurai ser como os discípulos de Aarão, amai a paz, procurai a paz, amai as
pessoas e aproximai-as da Lei divina."
״אם אין אני לי מי לי, וכשאני לעצמי מה אני, ואם לא עכשיו אימתי.״

"O mesmo dizia: Se eu não for por mim, quem será por mim? E quando
eu sou só por mim, o que sou eu? E se não for agora, então
quando?"
.................................................................(Pirkei Avot 1:12,14)

Beit Midrásh

Beit Midrásh
A Casa dos Sábios

quarta-feira, 31 de dezembro de 2008




ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם שעשה נסים לאבותיינו בימים ההם בזמן הזה
Chanukáh...
Um nome muito sigificativo num momento e num tempo tão misturado como os que estamos vivendo. Comemorar em Dezembro a festa de Chanukáh é muito significativo e edificante. Nesta época em que é festejado o Natal, recordamos o milagre que o Eterno realizou ao nosso povo no passado, na época dos macabeus... A festa de chanukáh, que começa no dia 25 de Kislêv e tem duração de 8 dias(que cai geralmente na segunda metade do mês de Dezembro), comemora os eventos que ocorreram na terra santa, na época do segundo Templo, durante a era do domínio grego da dinastia selêucida, cujo centro era a Síria. Foi naquela época que surgiram, pela primeira vez na história do nosso povo, perseguições contra a religião judaica. Naquele tempo apareceram as manifestações comoventes e espantosas de heroísmo judeu e total dedicação à causa da preservação da herança do judaísmo. Foi por isso que aqueles acontecimentos deixaram uma profunda marca no curso da história judaica e se tornaram uma fonte poderosa de fortalecimento espiritual para as gerações posteriores.

O pano de fundo histórico e o cenário político-militar daquela época, que se iniciou com as conquistas de Alexandre Magno (333 a.e.c) no Oriente e que abriram os seus portões a cultura elenística. Os herdeiros de Alexandre deram continuidade ao domínio da cultura grega. Érets Israel era dividida entre as dinastias de Ptolomeu, do Egito, no sul, e a dos Selêucidas. O reinado do rei selêucida Antioco IV, apelidado de Epífanes, marcou a mudança para pior. Ele se atribuia uma dinvidade e a missão de disseminar a cultura grega. Os oficiais do rei e seus soldados percorriam as cidades eos povoados e obrigavam os habitantes a sacrificarem oferendas nos altares impuros dos idólatras. Porém, apenas os fracos obedeciam às ordens do rei. A maioria expressava uma resistência passiva, figiam aos desertos ou emigravam para o Egito, onde se juntavam a grande comunidade judia lá. Ou sofriam a morte de mártires, pelo nome sagrado de D'us, a fim de não trair a fé de seus antepassados. Foi nessa época que ocorreu, pela primeira vez o fenômeno de "'"Kidush Hashem""' em massa, cujo o exemplo foi seguido por muitas e muitas gerações. A revolta eclodiu em Modiin, pequena cidade situada nas colinas ao leste da cidade de Lod, quando o oficial do rei convocava os habitantes, entre os quais se encontrava Matitiahu, o velho Kohen da família dos Hashmonaim (Hasmoneus), a sacrificarem porcos no altar do ídolo. Eis que se aproxima um elenizante (judeus adéptos da cultura grega e costumes pagãos, pois muitos foram os judeus que se tornaram helenizantes) para fazê-lo, perante o povo. Não se contendo, Matitiahu se lançou sobre o judeu e o oficial, matando-os. Foi naquele momento que lançou seu famoso grito: Mi 'im 'Elohim, bo' 'imi ! (Quem está com D'us, venha comigo!) que se espalhou por toda a Judéia. Matitiahu, o Hasmoneu, e seus 5 filhos Yochanan, Shim'on, Yehudáh, 'Ela'azar e Yonatan fugiram ás montanhas de Gofnáh, ao leste de Modiin e ao norte de Jerusalém. Lá se juntaram muitos outros judeus à eles ao apelo de Matitiahu. Matitiahu designou seu filho Yehudáh para ser o chefe da rebelião. Seu apelido era Macabi, daí o nome de seus comandados de "Macabeus". Depois da quarta batalha, dois anos após o início da revolta, Yehudáh Macabi conseguiu libertar Jerusalém (164 a.e.c). O Templo e sua redondeza foram purificados, os ídolos removidos e o altar restaurado inaugurado, pois Antíoco mandara sacrificar porcos no altar e lá no Kadish-santo dos santos, colocou vários ídolos dentro do Templo e colocou uma estátua de Zeus no altar de sacrifícios do Senhor. A abominação desoladora.....

É ai que os macabeu entraram em ação vencendo-os por completo. Então, no meio dos escombros, ao olharem para aquela desgraça e abominação, choraram de amargura e tristeza e uma menininha, filha de um kohen, achou um jarrinho de azeite, com o selo intacto do Kohen gadol (sumo sacerdote), para ascender as luzes do Menoráh (candelabro) de ouro no Templo, que era suficiente apenas para um dia. Aconteceu então um milagre (Nés).... O azeite durou oito noites, até que se pudesse produzir o novo azeite puro. Viram nisso um sinal dos céus para uma nova era feliz. Em sinal de alegria e gratidão, a cidade foi iluminada com muitas luzes e os macabeus celebraram a sua grande vitória. Era mais uma vitória espirirtual do que militar.

É por isso que celebramos Chanukáh, a festa da Dedicação, a festa das luzes.

Vemos também, nosso Mashiach Yeshu'a (Messias Jesus) nesta festa. No livro que escreveu o evangelísta Yochanan (João) no cap.10 e vs.22, como diz:

וַיְהִי בִּימֵי הַחֲנֻכָּה בִּימֵי החוֹרֶף בִּירוּשָלַיִם וַיּתְהַלֵּך יֵשוּעַ בּבֵית הַמִּקְדָש בְּאוּלָם שְלוֹמוֹה

"E em Jerusalém havia a festa da dedicação (chanukáh), e era inverno. E andava Jesus no Templo, no alpendre de Salomão."

A mensagem que tem esta festa para nós é muito edificante.... Chanukáh é a festa das luzes, e Jesus é a luz do mundo e nós também somos a luz do mundo como ele é.

O azeite é o elemento principal em chanukáh, da mesma forma o Espírito de D'us deve ser mantido constante em nossas vidas iluminando em meio as trevas.

shalom para todos e chag chanukáh sameach....
shalom e feliz chanukáh (festa da Dedicação).

shalom..

quinta-feira, 27 de novembro de 2008

"No princípio..."


״בראשית ברא אלהים את השמיים ואת הארץ׃״
"Bere'shit bara' 'Elohim 'et hashamaim ve'et ha'arets"
"No Princípio criou D'us os céus e a Terra" Assim começa o relato da Escritura, no primeiro livro da Torah(Lei), o livro chamado de Bere'shit(Gênesis), que quer dizer No Princípio, No Início... nos fala das origens, tais como: A origem dos céus e da Terra; a origem do Universo e dos astros; a origem dos seres vegetais e seres animais; a origem do Homem; a origem dos povos e etc. Como é maravilhoso conhecer de D'us todas essas coisas, e mais e mais nos aprofundamos no saber do Todo-Poderoso. No que diz respeito a origem do Homem, temos detalhes maravilhosos que quero aqui compartilhar:
Adam(Adão) foi criado no sexto dia. Desde o primeiro dia até o quinto, HaShem criou a Luz, separou-a das trevas; fez a separação entre águas e águas; fez aparecer a porção seca(terra); criou os grandes luminares, para governarem o dia e a noite e também as estrelas; criou as ervas, árvores frutíferas e também os animais selvagens e domésticos, como também os animais aquáticos e as aves, e para completar, coroar toda esta bela e perfeita Criação D'us yatsar"forma" o Homem do pó da terra a sua imagem(Tselem) conforme a sua semelhança(Demut) e sopra nele o fôlego de vida e ele passou a ser alma vivente. Observe que D'us se revela à humanidade como o Elohim Criador, uma forma plural para expressar D'us. Não significa deuses, pois esta palavra está no absoluto e não no substantivo, portanto, quer dizer o D'us Elohim, o D'us que pluraliza as coisas, o D'us que cria o plural, o único D'us que faz surgir o plural. Assim ao fazer o Homem a sua imagem conforme a sua semelhança, D'us o coloca como dominador sobre toda a Criação, pois D'us disse: "Dominai..." e desta forma ficou evidante que estava faltando alguma coisa ainda, o Homem não estava completo. Faltava o lado que também o assemelha ao Criador, o pluralizador! No homem estava faltando ainda o que podia fazê-lo pluralizar, multiplicar a imagem de D'us. E o que faltava era "a Mulher" chamada Chava(Eva). Sim, é ela a parte que faltava em Adam, a parte feminina. Quando o Eterno trouxe os animais diante de Adam para que este colocasse os seus nomes... ele percebeu, que cada animal tinha um lado feminino, tinha uma fêmea. E ele não tinha o seu... e é ai, que o Eterno traz um profundo sono sobre Adam, e de uma de suas costelas faz a Eva, sua mulher, o que lhe faltava, o seu lado feminino, o seu lado reprodutor. Isso é maravilhoso!

segunda-feira, 24 de novembro de 2008

A diferença entre o justo e o injusto.




"Então, outra vez vereis a diferença entre o justo e o ímpio; entre o que serve a D'us e o que não serve."(Ml.3:18.). Baseado nesta palavra do Eterno proferida pelo profeta Mal'achiahu(Malaquias), podemos ver o cumprimento literal da mesma nos nossos dias, estes que antecedem a vinda de Mashiach Yeshu'a(Messias Jesus). Podemos fazer um paralelo com as palavras do evangelista Yochanan(João), no livro da Revelação, Apocalipse, que diz:

״ויאמר אליי עוד אל־תחתום את־דבריי הנבואה אשר בספר הזה כי קרוב המועד׃ בן־עוולה יוסיף עשות עוול ונתעב יוסיף על־תועבתו איש צדיק יוסיף על־צדקתו וקדוש יוסיף להתקדש בקדושתו׃ ואני הנני בא עד־מהרה ושכרי אתי לשלם לאיש איש כמעשהו׃ אנוכי האלף ותו ראשון ואחרון ראש וסוף׃ אשרי המכבסים שמלותם והיה להם ראשון לאכול מעץ החיים ולבוא העירה דרך שעריה׃״

"E disse para mim ainda, não seles as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo. Quem é injusto, faça injustiça ainda; quem está sujo, suje-se ainda; Quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, seja santificado ainda. Eis que eu cedo venho e o meu galardão está comigo para dar a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Álef e o Táv, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim. Bem-aventurado os que lavam as suas vestiduras, eles terão o direito de comer da árvore da vida e de entrar na cidade pelas portas."(Ap.22:11-14.).

É de entristecer realmente o coração dos que temem verdadeiramente ao Eterno e andam no seu caminho, dos que guardam os Mitsvot(mandamentos) de D'us e o testemunho do Cordeiro, pois vemos que até dentro do santuário vemos abominação... Há dentro dos templos evangélicos pessoas que ainda andam envolvidos com prostituição, furtos, e corrupção. Envolvidos com a mentira, praticantes e amantes da mentira, invejosos e traidores...
Não dá para falar sem se sentir incomodado com essas coisas, mas é no meio disso tudo, no momento em que muitos se "apostataram" do santuário e outros se "apostataram" no santuário, você entendeu???
Os que se desviaram do santuário, aqueles que deixaram a Casa de D'us.... Os que se desviaram e ainda continuam no santuário, continuam na Igreja. É assim que o nosso Mestre disse, "...quando pois o Filho do Homem vier, achará fé na terra?"
Mas, em meio a isso tudo, vemos que D'us tem preservado os seus, os que se mantém fiéis à D'us em tudo. Os que não abrem mão de sua comunhão com o Eterno... Será que você é um desses???
E ainda vemos:
״ומחוץ לעיר הכלבים והקוסמים והזונים והמרצחים ועובדיי האלילים וכל־אוהב כזב ופועל שקר׃״
"E de fora ficarão os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer que ama e comete a mentira."(Ap.22:15.)
Esse é o fim de todos esses!
*Os feiticeiros não são apenas os que se inclinam nas encruzilhadas para arrear dispachos, feitiçarias... não! Como diz a Escritura: "Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria"(ISm.15:23) Viu, o rebelar-se, semear contenda, desejar dividir a obra de D'us, também é feitiçaria diante de D'us.
*Os que se prostituem, não são somente os que vendem o seus corpos, não! Mas todos os que se envolvem com horóscopos, adivinhações, benzeduras, e outras religiões tal como o movimento ecumênico. o ecumenismo é prostituição espiritual.
*Os cães, são os que se desviam da verdade de D'us e se voltam para as coisas deste mundo para se contaminarem novamente depois de terem sido transformados. Como disse o Evangelista, Keifa(Pedro): " ...Deste modo, sobreveio-lhes o que por um provérbio se diz: O cão voltou ao seu próprio vômito..." (IPd.2:20-22).
*Os homicidas, os assassinos, segundo as escrituras não são somente os que trazem a mão uma arma de fogo para tirar a vida de alguém, não! Mas, os que no seu coração odeiam a seu irmão ou sua irmã. Como disse o Evangelista Yochanan(João): " ...Qualquer que aborrece ao seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem permanente nele a vida eterna." (IJo.3:14-15).
*Os idólatras, não são apenas os que se prostram diante de uma imagem de escultura ou imagem pintada, não! Mas, também os que estaõ presos a avareza, honra de homens e justiça própria. "Filhinhos, guardai-vos dos ídolos. Amém!" (IJo.5:21).
*Os mentirosos, "amar" e "praticar"a mentira, não somente os que proferem palavras mentirosas, mas os que aparentam ser alguém que não é, uma vida falsa, mentirosa. Demonstra uma coisa que ele verdadeiramente não é. Cristãos apenas de nome, são mentirosos! " ...Eu sei as tuas obras, que tens nome de vives, mas estás morto." (Ap.3:1).
״והרוח והכלה אומרים בואה־נא והשומע יאמר בואה־נא וכל־צמא יבוא וכל־החפץ יקח מיים חיים חנם׃״

"E o Espírito e a Noiva dizem: venha! e o que ouve diz: venha! e quem tem sede virá e o que quiser tomará de graça da Água da Vida."(Ap.22:17).
Aqui está o convite dos que estão entrelaçados com o Eterno e o Cordeiro. É chegado o momento da separação, o momento da diferença entre o justo e o ímpio. Shalom!



"Acharit hayamim"


Sinais dos Tempos...
Chegamos ao fim. Ao final dos tempos, os últimos dias em que o Senhor Yeshu'a(Jesus) disse:
"E Yeshu'a(Jesus), respondendo disse-lhes: Acautelai-vos que ninguém vos engane; porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou o Mashiach(Cristo); e enganarão a muitos. E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, não vos assusteis, porque é mister que isso tudo aconteça, mas ainda não é o fim. Portanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e haverá fomes, e pestes, e terremotos em vários lugares. Mas, todas essas coisas, são o princípio de dores. Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-ão; e sereis odiados de todas as gentes, por causa do meu nome. Nesse tempo muitos serão escandalizados, e trair-se-ão uns aos outros e uns aos outros se aborrecerão. E surgirão muitos falsos profetas e enganarão a muitos. E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará. Mas, aquele que perseverar até ao fim, será salvo. E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes(gentios), e então virá o fim." (Jo.24:4-14.)
É assim os dias que nós estamos vivendo. Dias em que muitos se tem deixado enganar, e acabam perdendo a fé no Mashiach Yeshu'a (Messias Jesus), e por sua vez, se tornam inimigos do Mestre, do Evangelho de D'us e de nós, que mantemos a nossa fé. Mesmo sendo judeu, e acreditando que Yeshu'a é o mashiach de Israel, eles nos desprezam como se fossemos nada. Pois decaíram de sua fé, e decaíram de sua posição espiritual assim como hasatan(satanás), que decaiu de sua fé e de sua posição de luz para as trevas espeças.... Estes, de igual modo, deixaram a comunhão com Hashem, e deixaram o ódio entrar nos seus corações, e isto é a maior prova de que se afastaram do Criador. Pois Hashem(D'us) é amor e quem não ama, nunca o viu e nem o conhece.
Nisto firmamos a nossa fé em Hashem(D'us) e no Mashiach Yeshu'a, que amamos até mesmo aqueles que nos perseguem, orando por eles para que eles se voltem para a luz, e não se apeguem a glóra dos homens.
No que diz respeito aos sinais que antecedem a volta, o retorno do Mashiach,, percebemos que realmente estamos nos aproximando do fim. Os últimos dias , "Acharit hayamim" é os nossos dias, preparemo-nos para nos encontrar com Hashem e seu Mashiach Yeshu'a.
Como já havia dito um dos nossos grandes sábios, Rambam:
אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח ואף על פי שיתמהמה עם כל זה אחכה לו בכל יום שיבוא
Eu creio com fé completa na vinda do Messias, e apesar dele tardar em vir , esperá-lo-ei em cada dia que ele venha. B''H

quarta-feira, 2 de julho de 2008

Mchneh Torah

Capítulo 1


01 É preceito positivo [da Torá] o rezar todos os dias, conforme está escrito: "Servireis a Ado-nai teu Deus..." - Ex 23:25. Através da "chemu'á" ensinaram ser este "servir" refere-se ao "serviço do coração" - ou seja - a oração. Quanto à quantia de orações que deve-se efetuar, não provém da Torá, nem a fórmula da oração. A oração tampouco tem tempo determinado pela Torá, portanto, [também] as mulheres e os escravos são obrigados a rezar, por não ser esta um dos preceitos cujo tempo é predeterminado.


02 O cumprimento deste preceito é assim: que todos os dias a pessoa [judia] reze e suplique, louve a Deus, e depois relate suas necessidades conforme o que precisa, por petição e súplica. Após isto, deve dar louvor e agradecimento a Deus pelo bem que lhe proporciona. Cada pessoa, segundo sua capacidade.


03 Sendo pessoa eloquente, seja também assim para com a súplica e a petição, aumentando suas palavras. sendo um "incircunciso de lábios", ou seja, pessoa que tem dificuldade de expressar-se por palavras, fala de acordo com o que pode, e quando pode. O mesmo em concernência ao número de orações - cada um faz o que pode [segundo o determinado pela Torá]: há o que ora uma vez por dia, e há o que ora muitas vezes. E todos rezavam em direção ao Templo, em todo lugar onde se encontrasse. Assim foi desde Moisés até 'Ezra (Esdras).

04 Sendo [o povo de] Israel exilado nos dias do ímpio Nabucodonosor, misturaram-se com os persas, com os gregos e com as demais nações, e nasceram-lhes filhos nas terras dos gentios, e estes filhos tinham o linguajar mesclado, sendo o falado por cada um [uma espécie de dialeto], mescla de vários idiomas. Assim sendo, não conseguiam relatar suas necessidades em apenas um idioma, senão complicadamente, como está escrito: "Quanto a seus filhos, falam metade asdodita, e não conhecem o falar judaico, conforme a linguagem de cada um dos povos." - Ne 13:24.

05 Por esta razão, quando punha-se alguém em oração, era-lhe dificultoso pedir segundo toda sua necessidade, ou louvar ao Santo, Bendito é Ele, senão após mesclar com o idioma sagrado outros idiomas.

06 Vendo isto 'Ezrá e seu bet din, decretaram para eles dezoito bênçãos por ordem determinada: as três primeiras - são louvores ao Santo, Bendito é Ele; as três útimas - agradecimentos; as intermediárias - há nelas pedidos de todas as coisas que são como raízes de todo anelo de cada pessoa, bem como das necessidades públicas, todas elas - com a finalidade de que estejam decoradas por todos, e para que possam aprendê-la rapidamente, tornando-se a reza destes dislálicos uma oração perfeita, como a dos loquentes. Por esta mesma razão - decretaram todas as bênçãos e as orações que acham-se na boca de todos os judeus, para que seja em todo caso a bênção decorada pelo dislálico.

07 Assim também - decretaram a quantidade de orações [a serem realizadas diariamente] de acordo com os sacrifícios diários - duas orações todos os dias, isócronas aos sacrifícios. E no dia no qual haja sacrifício "mussaf" - decretara-se que se realizasse uma terceira oração isócrona ao sacrifício "mussaf".
A oração isócrona ao sacrifício diário matutino - é a chamada "tefilat chaĥarit", e a que é isócrona ao sacrifício verspertino - é a chamada "tefilat minĥá", e a oração isócrona aos sacrifícios "mussaf" - é a chamada "tefilat ha-mussafin".

08 Também decretaram que se reze uma oração à noite ("tefilat 'arvit"), pois os membros do [animal imolado no] sacrifício "tamid" vespertino permaneciam sendo queimados durante toda a noite, conforme está escrito: "Estará o holocausto sobre o fogo do altar por toda a noite, até o amanhecer..." - Lv 6:2 (6:9 nas versões cristãs) - de acordo com o que está escrito: "Noite, manhã e tarde - orarei e gemerei..." - Sl 55:18. A oração "'Arvit" não é obrigatória como as rezas "chaĥarit" e minĥá. Apesar disto, os judeus em todos os lugares onde encontram-se foram acostumados a rezar a "'arvit", admitindo-a como obrigatória sobre si.

09 Similarmente - decretara-se uma oração - para que seja efetuada após a oração "minĥá" no dia do jejum (iom kipur), para aumento de súplica e petição, por razão do jejum [expiatório]. Esta é a chamada oração de "ne'ilá" (sign. "fechamento"), significando que os portais dos céus se fecham com o por do sol, pois não se pode rezar esta oração senão junto com o crepúsculo.

10 Assim, são as orações diárias três: 'arvit, chaĥarit e minĥá. Nos dias de chabat e nos festivais e em "roch ĥôdech" - quatro: três de todos os dias, mais a reza de "mussaf". No "iom kipur" - cinco: estas quatro, e a reza "ne'ilá".

11 Estas orações - não se pode delas diminuir mas acrescentar a elas, é permitido: se a pessoa quiser rezar durante o dia todo, a permissão encontra-se em suas mãos. Quanto a todas estas orações que aumentar a pessoa - são como sacrifícios voluntários, portanto, precisa dizer algo novo em cada uma das bênçãos intermediárias de acordo com o assunto da bênção. Caso haja feito assim apenas em uma das bênçãos, é suficiente para fazer saber que esta é voluntária, e não obrigatória. Quanto às três primeiras bênçãos e às três últimas - não se pode aumentar nelas nada jamais, nem delas diminuir, nem mudar nelas algo.

12 O público não pode rezar oração voluntária, pois o público não pode trazer [em conjunto] sacrifício de dádiva. E não reze a pessoa particular "mussaf" duas vezes, uma obrigação do dia e outra voluntária, pois não se faz sacrifício "mussaf" como dádiva.
Alguns dentre os "geonim" quem ensinou que não se pode rezar a oração voluntária no chabat ou no dia festivo (iom tov), pois nestes dias não se oferece sacrifícios de dádiva, senão os voluntários, somente.